ÍNDIO NÃO É GENTE: é passarinho....

Por: Domingos Bueno

"Os brancos pensam que índio é igual passarinho: tá lá no mato vivendo livre, solto... É só disso que precisam..."

Dessa forma uma liderança Kaygang começou sua fala durante um encontro recente em Curitiba, PR, para discutir visibilidade e violência contra indígenas, que revela algo que eu já refletia em torno dessa relação ambígua que estabelecemos com as sociedades tradicionais.

Desde a invasão colonizadora das Américas até hoje, os indígenas ocupam um lugar difuso e liminar  tanto no imaginário popular como nas políticas oficiais. No chamado descobrimento oscilavam entre ingênuos desconhecedores do pecado, vivendo em estado de graça no paraíso Adâmico, até bárbaros selvagens (bárbaros porque etimologicamente eram estrangeiros que falavam uma língua diferente e selvagens porque viviam na selva), que praticavam canibalismo; uma gente sem fé, sem lei e sem rei que dá pra traduzir por herege, sem religião e igualitários, ou seja, que lutavam contra todos os valores e práticas de dominação que as sociedades "civilizadas" (domesticadas) utilizavam.

CHÚRI, UK’HUA, SANNÁ: sobre os Puri, Museus, a Exposição no MAR e a resistência

Por: Raial Orotu Puri

 
Talvez esta crônica não acrescente nada de muito novo para quem a for ler. E talvez esse seja um péssimo jeito de começar um texto, já avisando de antemão de que ele tende a ser repetitivo... Mas, ocorre que algumas proposições parecem requerer um nível mais intenso de defesa argumentativa, para que se assentem como um elemento concreto, mesmo que, não raro, esse conceito seja absolutamente óbvio, e praticamente inegável.

A existência do meu povo é, por exemplo, uma dessas ideias. Interessante, não? Aliás, digo isso, não apenas tomando os Puri em isolado, mas pensando na resistência indígena em geral, e na negação perene imposta à possibilidade de uma existência indígena contemporânea, seja ela mantida sobre valores culturais considerados como ‘tradicionais’ – a vida em uma aldeia, a utilização de vestimentas e adornos atendendo às mesmas estilísticas de outrora, etc. – ou seja ela passada em um contexto mais aproximado daquela dos padrões ocidentais. E acho que convém repetir isso, até mesmo para ressaltar o quanto é absurdo que ainda existam, e persistam, reflexões e defesas de uma não-existência dos povos originários na atualidade.

É do mesmo modo bastante absurdo constatar o quanto a presença indígena nas cidades e no mundo contemporâneo seja por tantas vezes hostilizado e tratado como uma desconformidade, um incômodo, uma invasão. Sim, eu também já falei disso... Mas é as circunstâncias têm feito de mim um ser repetitivo: Há sem dúvida algo de errado, uma inversão radical dos polos, quando uma cidade, ou um citadino se mostra incomodado com a presença dos povos originários, perceba-se (Quem é que chegou primeiro, não é mesmo?). Assim como há uma contradição que beira o mau-caratismo nas argumentações do tipo ‘não é índio mais/perdeu a cultura’, como se a gente perdesse a cultura porque foi descuidado enquanto caminhava apressado por uma rua, e houvesse derrubado a cultura e continuado a seguir distraidamente o caminho...

A CULTURA É DINÂMICA E TEM SUAS ‘MODAS’, MAS NÃO É BAGUNÇADA …

Por: Jairo Lima

Tivemos uma semana bem molhada aqui pelo Juruá. Choveu muito, o que contribuiu ainda mais para nosso isolamento físico do resto do Aquiry e, claro, da terra brasilis, já que o acesso terrestre entre a capital do Estado, no Seringal Empresa e a prelazia do Juruá, onde estou, regrediu aos saudosos anos oitenta, quando a rodovia federal, a infame BR 364, nada mais era que um grande varadouro que cortava o Estado de uma ponta da ‘asinha’ a outra. Mas este isolamento tem lá suas vantagens, pois nos mantém relativamente seguros e com acesso à paz característica das cidades interioranas.

Apesar dos ventos turbulentos do Planalto Central,  que teimam em atazanar nossa já atribulada existência profissional, econômica e política, a semana passou relativamente calma. Claro que me refiro ao mundo do “aqui onde estão meus pés”, e não o ‘mundo’ que temos acesso pelas redes de comunicação. Estes, continuavam o cabo-de-guerra e as arengas de sempre, um pouco mais exaltadas que o normal mas, dentro da normalidade caótica de sempre.

Dentro dos afazeres diários, nesse meu indigenismo de cada dia, atendi a uma pesquisadora que veio trocar umas ideias comigo a respeito de sua proposta de pesquisa de mestrado. Na conversa, esta me contou sobre um programa que tinha assistido, sobre um museu onde tinham vários objetos e demais acessórios indígenas. No programa, a curadora do museu explicava como ‘eram’ os índios, e como hoje em dia muitos deles “deixaram a cultura, não usam mais aquelas vestimentas de antes, os objetos, isso é meio triste…”.

Interrompi a narração da colega com a pergunta: “E o que tem de estranho nisso?”

UM CAMINHAR INDIGENISTA..

Tembé - Foto: Site Combate ao Racismo Ambiental

Por: Johny Fernandes Giffoni

Primeiro dia de trabalho, o ano era 2011, tinha 30 anos, havia acabado de assumir o cargo de Defensor Público do Estado do Pará, havia sido lotado na Comarca de Ourilândia do Norte, Sul do Pará, terra habitada pelos Indígenas da Etnia Kayapó e Xikrin.

Quando da minha lotação, não tinha ideia dos desafios e conflitos que iria vivenciar, logo ao chegar à cidade, no primeiro dia de trabalho, ao sair do hotel rumo ao Fórum avistei alguns indígenas na frente do Hospital da Cidade.

Na Universidade de Direito, apreendemos durante dez minutos que as matérias envolvendo indígenas são de competência da Justiça Federal, contudo a primeira impressão que tive em Ourilândia do Norte me trouxe indagações as quais contrariavam aqueles sólidos ensinamentos de dez minutos. Apreendemos também durante toda nossa vida, desde os tempos de escola que os indígenas ao vestirem roupa, falarem Português, utilizarem celulares, deixarem seus “habitats” naturais, bem como abandonarem seus rituais, costumes e tradições, se integrando à “civilização” branca, estariam aculturados não sendo mais indígenas.

Muitas classificações sobre o “tom de pele” foram criadas, não lembro com detalhes, mas em minhas andanças pelo Estado do Pará, ainda ouço algumas delas, tais como Crioulos, caboclo, mameluco, caiçara, mestiço, todas elas dotadas de preconceito e caráter de inferioridade genética, para segregar aqueles indivíduos não pertencentes à elite branca e aristocrática de nosso País, e justificar opressões e supressões de direitos aos povos originários de nosso País.

DIANTE DO FIM IMINENTE: Será realmente o “fim”?

Huni Kuin - Foto: Ion David

Por: Jairo Lima

Ensaio sobre o fim do mundo: E o que isso tem a ver com minha percepção sobre as luta dos Povos Indígenas...

Passei a semana num mal estar danado. Não sei bem precisar de onde vinha este mal estar, qual seria a sua origem. Claro que as peripécias políticas e as derrapadas governamentais contribuíram, em certo grau, com essa sensação infernal, afinal, para quem trabalha, se identifica ou milita junto a questão indígena não tem como não se indignar com as decisões mequetrefes daqueles que, em tese, deveriam zelar pelas leis e pelos direitos dos povos indígenas.

Mas o mal estar prosseguiu a semana inteira, alternando entre picos de resignação e desalento até sensações de 'fim iminente', ocasionado por tudo o que vem ocorrendo nesse mundo doido que vivemos, onde, dos devaneios do alaranjado presidente americano em sua arenga com o anão norte-coreano, até as arapucas sanguinárias dos jagunços contra os índios nos fazem sentir como se vivêssemos dentro de uma panela de pressão prestes a explodir.

E essa sensação de 'fim do mundo'  tende a se agravar se lermos e dermos atenção a tudo o que postam nas redes sociais; Ou se crermos na miríade de informações, que nos chegam através do rádio do carro; Das manchetes e textos dos meios jornalísticos da televisão e da internet;  Da miríade de blogs e sites de pensadores que, de alguma forma, acreditamos nos identificar;  Dos inúmeros grupos de 'wat zap zap' (que de alguma forma surgem aos montes e alguém tem sempre a infeliz ideia de nos incluir) e que, à cada dia, assumem o papel de verdadeiros anjos tocadores das trombetas do apocalipse, pois se acercam e nos invadem a privacidade com mais facilidade que outras ferramentas de comunicação e informação.

ATAQUE AO POVO GAMELA: Quem dera o Brasil fosse apenas uma história de violenta ficção

"Mirada" - Autora: Raial Orotu Puri

Por: Raial Orotu Puri

Terminei de ler nesse final de semana o quinto volume do livro de fantasia “Uma canção de Gelo e Fogo”, ou, como mais conhecida no Brasil “As Crônicas do Gelo e do Fogo” o que me conduz ao posto de mais uma dentre os muitos expectantes (im)pacientes pela morosidade de produção do autor em lançar a próxima continuação de um imprevisto rol de livros até a conclusão da história. Esses livros, que eu utilizei como um pequeno alívio prazeroso no meu cotidiano nem sempre tão agradável, concentram algumas verdades, talvez óbvias, mas nem por isso desnecessárias: ao contrário do que acontecem em obras de outros autores célebres da fantasia – como a minha divindade maior, Tolkien – apesar de ser construído em um ambiente onde criaturas fantásticas tais como dragões e mortos-vivos existem e tornam arriscada a vida dos humanos, a verdadeira monstruosidade, barbárie e selvageria retratada na história está posta no lado homo sapiens da força.

RODA DE CONSELHOS COM OS YAWANAWÁ: objetivo na vida e a busca pelo equilíbrio de viver...

Professor Nani Yawanawá - Foto: Acervo Tashka Yawanawá

Por: Jairo Lima

Nesta semana que passou recebi a visita de lideranças Yawanawá, mais precisamente, do Conselho Yawanawá, composto por homens e mulheres, representantes de boa parte das aldeias da Terra Indígena Rio Gregório.

A pauta da visita seria discutirmos o Plano de Vida Yawanawa, projeto comunitário que estipula uma série de ações para o alcance pleno da autonomia e reforço cultural deste povo. E este assunto foi realmente abordado.

Claro que muitos dos membros deste conselho são velhos conhecidos meus. Assim, não me surpreendi quando, entrelaçada à questão do projeto de vida deste povo, a conversa girou em torno de minha pessoa, da maneira mais tradicional da conhecida “roda de conversa” no terreiro da aldeia, onde assuntos diversos são tratados e que, quando estes referem-se a alguém particular, assumem uma conotação mais íntima e aborda-se o assunto sempre de maneira séria, mas amorosa, onde a mensagem seja dada sem que isso venha a gerar conflitos ou má interpretações. Outra característica interessante é que, nestas falas o uso da terceira pessoa ao se referir ao aconselhado é uma ferramenta usualmente utilizada.